神在永遠裏定了一個計畫，祂照着這個計畫，在創造中有所行動。但是神的仇敵很快就進來，破壞了創造，並造成墮落。然後基督化身成為人，上十字架，完成了救贖。三天後基督復活，四十天後，祂升到宇宙的最高處。當主升天的時候，祂得着元首權柄、為主身分、君王權柄，得着了寶座、榮耀、冠冕和國度，並且天上、地上所有的權柄都賜給了祂。祂被神立為萬王之王、萬主之主、元首和基督。祂已經成就了這一切，達到了這一切，如今祂是主。五旬節那天，主為了祂在地上的行動，在耶路撒冷降在祂的肢體，就是祂的門徒身上。這樣，耶路撒冷召會就得以形成、產生了。這是主的身體在地方上首次的彰顯。主的行動是藉着地方召會，從耶路撒冷開始的。主沒有藉着個別的信徒開始祂的行動。不要以為主只使用了彼得。就着個人一面來說，彼得甚麼都不是，但他是在耶路撒冷地方召會裏的一位弟兄。

從那裏開始，主藉着地方召會繼續往前。除了在耶路撒冷的召會以外，還有在撒瑪利亞的召會，後來還有在安提阿的召會。之後又有在哥林多的召會、在以弗所的召會、和其他許多地方召會。經過了這許多的地方召會，我們最終來到啓示錄裏的七個地方召會。這裏的『七』不是說只有七個召會。『七』這個數字表徵完全，七個召會指許多地方召會。一方面，有很多地方召會；另一方面，這些召會彼此之間並沒有不同。這許多地方召會在一起是一個餅，都成為一個新耶路撒冷。這是主行動的路。

屬靈的事,就是聖經所啓示的事,總是有深度的,而不是膚淺的。這些事表面看可能是一個樣子,但如果我們深入研究,我們就會看見更遠、更大、更好、更豐富的事。我們可能知道移民這個辭的意思,但是如果我們深入研究這件事,我們的看見就會更深、更高。前面所列的經節給我們一幅清晰、包羅萬有的圖畫,描繪這個時代主在地上的行動,啓示出一條線,給我們看見主已往如何,現今又是如何在地上,在祂的召會中行動。移民的意思是甚麼?移民深層的含義是主藉着地上的召會和眾召會而行動。

在行傳八章一節,我們看見第一個地方召會,在耶路撒冷的召會。在新約的最後一卷書,我們看見七處召會。最後,在啓示錄二十二章十七節,有那靈和新婦,而新婦包含所有的地方召會。新婦就是基督的身體,是獨一的,也只有一個,包含所有的召會。所有地方召會,包括在耶路撒冷的第一個召會和今天我們所在地的地方召會,加起來就是新婦,新婦和那靈是一。在啓示錄開始的時候,那靈對所有的召會說話,但是在這卷書的末了,那靈和新婦一起說話。由此我們可以追溯出主如何在地上開始祂的行動,又如何在地上繼續祂的行動。祂是用地方召會開始祂的行動,也是藉着眾地方召會繼續祂的行動。願施恩的主用祂的靈膏抹我們,使我們看見祂在地上的行動。這不是一件小事或簡單的事。

在新約恩典的福音裏，有兩個特別的字。大多數的基督徒接受第一個字，但是忽畧甚至遺漏了第二個字。第一個字是『來』。主說，『到我這裏來，』(太十一28，)『人若渴了，可以到我這裏來喝。』(約七37。)第二個字是『去』。(太二八19，可十六15，約十五16。)我們先來，然後去。我們來是接受救恩，去是把救恩帶給別人。我們來是為領受恩典，我們去是為把恩典傳給別人。我們來是被神充滿，去是把神帶給別人。阿利路亞！我們都已經來了！我們不需要再聽關於來的福音。我們已經接受了這福音。我們都已經來了，我們都已經接受，我們都已經被充滿。然而，我們被充滿，是為着要留在本地麼？不是，我們被充滿是為着『要去』。我們旣然來了，接受了恩典，被基督充滿，我們就需要去。我們基督徒旣是來的人，也是去的人。我們需要很多的來來去去。在這些日子裏，我非常喜樂看到許多親愛的聖徒一直在來來去去。這是神聖的來來去去，是恩典來來去去。我們越出去，就越享受恩典的交流，也越把基督作為恩典帶給人。我們已經來了，但是我們準備好要去了麼？我們可能會避開這個問題，只是說，『哦，主！』但是我們越說『哦，主』，主越要差遣我們。我們越說『哦，主』，祂越說『去』。我們中間許多青年人有一天都會去，我們的去就是移民。然而有些豫備好的人，可能不會馬上去，他們也許要過幾個月甚至一兩年之後纔去。