根據我們目前的經驗，每當一組三、四十位聖徒移民時，主會豫備十位或更多當地人，為着祂的見證。我們的出版品，比如水流報，這些年來一直發送出去，在許多城市豫備人。若是我們不移民到這些城市，那些在當地的人很難建立主的見證；但若有四十位聖徒移民到那裏，主所豫備好的人會立刻加入我們，就有大約五十位可以開始聚集，作為那個城市的召會。若我們這樣往前，五年內會有二十四個主要城市被我們得着。 我們覺得主正在帶領我們在全國各地下網，藉着移民到所有的主要城市來得着人。這不會是大量的收割，只是小規模的拾取麥穗。雖然我們需要收割、但我們的人數少，沒有辦法進行收割。然而，我們還是可以在這幾個城市『拾取田角遺落的麥穗』。我們需要仰望主，向祂禱告，讓自己豫備好行動。我們永遠不該定居下來，反而都要連根拔起。為着那些可以擔負責任的弟兄，我們也需要禱告並仰望主。得着人相對來說是容易的，但要建立起召會的帶領比較困難，並且需要更多時間。我們都該拿起負擔為這些事禱告。這就是關於美國移民的現況。我們該在禱告中將這些情況和所有相關的事帶到主面前。

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第二個興旺而成為擴展主行動之中心的地方召會是安提阿召會。安提阿召會也不是由當地人興起，而是由從耶路撒冷四散的聖徒所興起。因着耶路撒冷召會受到逼迫，結果所有的聖徒就分散出去了，只剩下使徒留在耶路撒冷。分散的聖徒向北移民，最後到達安提阿。在安提阿的召會是由這些移民的人所建立的。…在巴拿巴訪問安提阿之後，他就往大數去找掃羅，帶他到安提阿去。他們二人都留在安提阿至少一年的時間，是當地召會中的肢體。 在兩千多年前，卽使當時旅行並不方便，保羅就時常旅行。今天從一地旅行到另一地很方便，我們卻不像使徒保羅旅行得那樣多。若是使徒保羅終其一生都留在安提阿，那對各地召會將是莫大的損失。使徒保羅該是我們在移民這件事上的榜樣。我們都需要出去。我們需要是可以行動、正在行動的人。一面，我們為着有些人已經移民而讚美主。但那些移民的人不該定居在他們移民所到之處。那些已經移民的人，要準備好再次移民。美國的每一處地方召會都該參與移民。我們不該一直停駐在我們所在之處，反而，我們應該是可行動的，直到主回來。我們若為着主在這個國家的恢復禱告，也就該豫備好行動。

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我們需要領悟，移民的原則是神所命定的。在創世記中，神創造人有男有女之後，祂就賜福給他們，又對他們說，『要繁衍增多，徧滿地面。』(一28。)徧滿地面需要移民。因此，我們越遷移，就越符合神的法則，得享祂的祝福。美國身為今天地上頂尖的國家，不是由當地人建立起來，而是由移民的人建立起來的。美國許多的先祖不是生在美國，他們來自歐洲和其他大陸。他們先到了東岸，然後開始向西移民。那些遷移的人都蒙大福，這是在天然的範圍。 在聖經裏，亞伯拉罕是移民之祖。他從迦勒底的吾珥移民進入迦南美地，因而得着美地為福分。我們之前已經指出，關於移民和召會，與我們天然觀念相反的是，一地的召會並不需要由當地的人建立起來。地上頭一個地方召會乃是在耶路撒冷的召會。該地的召會不是由該地的人建立的，反而，這召會最先是由一百二十位從加利利遷移到耶路撒冷的門徒組成的。在五旬節那天，也就是在耶路撒冷召會建立的第一天，三千人加到了召會中，他們大多不是當地人。多數是為着過五旬節，而從其他國家聚集到耶路撒冷的人。

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在主恢復地方召會時，我們許多人從各種不同的基督教背景中出來。我們的一是源自道理或見地。我們能彀宣告，我們在靈裏是一，並與主耶穌是一。這個一乃是建造。主耶穌在召會中與我們一同唱詩讚美父。希伯來二章十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』這節經文告訴我們，當我們在召會的聚會中歌頌時，主也加入我們一同歌唱。這就是召會生活。 召會生活不只是為着我們，也是為着所有尋求神的信徒。在每一個主要城市，都有好些尋求的基督徒，他們已經厭煩老舊、傳統的基督教和在家中聚會的自由團體。基督教能給他們的一切他們都試過了，卻還是饑渴要主。他們雖然不知道自己在尋求甚麼，他們的口味卻告訴他們，在基督教裏所嘗到的一切，都不是他們所尋求的。尋求者不一定知道他們在尋找甚麼，然而我們知道他們尋求的就是正確的召會生活。讚美主，祂不僅給我們看見尋求者的需要，更使我們有路滿足這些尋求者的需要。這條路就是移民。

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在使徒行傳這卷書中第二個重要的召會─在安提阿的召會，不是由出外作工的使徒所建立並興起，乃是由四散聖徒移民所興起。八章一節說，『就在那日，在耶路撒冷的召會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。』使徒留下來，門徒卻分散了。然後十一章十九節說，『那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。』安提阿召會和撒瑪利亞、猶太及其他各地的召會，不只是由受差派出去的使徒所興起，更是由移民的聖徒所興起。這是很有意義的。 我們由此可見，在安提阿的地方召會也不是全由當地人興起的。十三章一節說，『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。』巴拿巴不是當地人，他是從耶路撒冷來的。掃羅也不是當地人，他是從大數來的。研究聖經的人都同意『尼結』是『黑』的意思，表示是個黑人，也許祖先是出自非洲。路求是古利奈人，來自北非的古利奈。在安提阿召會五位領頭的申言者和教師中，顯然至少有四位不是當地人。他們是從其他地方聚集到這一個中心，加強那裏的召會，作剛強的見證，為着主行動的擴展。

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